第33章
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第33章
兩天後，拿到老師第一期標註版大綱的伍愛華再次開始了直播。
“哈嘍觀眾老爺……觀眾朋友們大家好！”伍愛華打招呼道。
老觀眾奇怪了：【怎麽突然從觀眾老爺變成觀眾朋友們啦？】
伍愛華苦著臉回答道：“因為我們學校和幾所學校聯合開展了大學生直播普及科學知識大賽，其中我被作為普法賽道中講古代律法專題的選手報送上來了，所以以後我們直播間，大家發言都註意點哈！”
聽到伍愛華這話，有人笑了。
【博主你也有今天】
【受人管的日子不好過吧？】
“可不是，如果不是我導師要求，我都不想參賽，但是導師說這場比賽有正面意義，沒辦法了。”
聽了伍愛華這話，也有人不滿。
【我平時聽直播就是喜歡不受拘束的，博主你要是和那什麽官方普法頻道一樣，還有什麽意思？】
【就是，這樣我就不看了！】
【官方普法頻道也不一定是無聊的啊，有幾個也挺有意思的好不好？】
有鐵粉替伍愛華反駁。
聽到伍愛華這番話，古人沒有直接發彈幕，但是都忍不住討論了起來。
“這兔子大學的比賽，是不是和那些書院之間的比拼差不多啊？”
“看上去是的，而且看天上那些人的說法，博主在加入比賽之後，有些話就不能隨便說了。”
“我就說官府不會放著這兔子亂說話的，現在不就有規矩了？”
要知道，上次伍愛華說完之後，各個位面都發生了一場大地震。
別的不說，有些事情和小民確實也沒有什麽關系，就是知道能夠八議、能夠官當、能夠贖刑，和普通守法民眾又有多大關系呢？
在小民們看來，人家生下來就是貴人命，自己又不是活在天幕那裏，還能反抗不成？
當然，有人任命，就有人不認命。
雖然不認命的人是少數，但是他們的影響力也是不容忽視的。
畢竟在沒有伍愛華的時候，很多不認命的人就已經搞出了很多事來。
華夏傳承幾千年，期間完全沒有農民起義的年份最多可能也就那麽兩三百年，剩下的時間多多少少有活不下去的農民揭竿而反，或者落草為寇，只是不成規模不成氣候罷了。
但是伍愛華上次還提到了一個讓平民都非常在意的點：表親成婚問題。
明君或者有見識的大臣已經讓人去核查了，畢竟古代鄰居之間關系不比現代，問問那些表親結婚人家的鄰居，誰家有懷孕，但是沒能生出孩子，或者生出來不久孩子就死了，或者孩子有一些問題，都很清晰。
雖然沒有學習過現代科學的統計學，但是古代能夠當官的都不是傻子，這種簡單的數據分析，稍微對比一下就知道不對了。
所以現在古代高層已經非常清楚：血緣關系相近的兩人成婚，確實是有問題！
只是知道有問題，要不要公布？要怎麽公布？
明君治下肯定是直接公布的，但是有些沒那麽在意政事的帝王治下，連是否公布這個調查結果都稱為一個需要政治鬥爭的問題。
特別是那些靠著子女聯姻經營關系網的人，還在為自家孩子的婚事猶豫呢。
畢竟伍愛華說的不僅僅是表兄妹，而是說雖然三代以外旁系血親可以結婚，但是血緣關系越近，越容易有相同的有病的基因，更容易生出有病的孩子，而在階級固化的時代，聯絡有親的就那麽十幾戶、幾十戶人家，算起來大家都是親戚，難道要為了這個所謂的遺傳病風險，放棄強有力的姻親，接納那些原本夠不上自己這些人家的家族？
相比較而言，小民們倒是沒有太多聯姻的想法，即使“聯姻”，他們也有大得多的選擇，因此聰明人在問過周圍人情況之後，很多年輕的表兄妹就默默和離了——古人結婚可是一定要傳承後代的！
因為伍愛華的這番影響，在她今天直播的時候，很多古人更加關註了起來，而不是像之前第二次直播那樣，有些人為了第二天幹活養精蓄銳，早早在耳朵裏塞了東西睡了。
古人現在已經有了一個認知：這個天幕真的會說一些有用的東西，也許能夠改變一家人的命運！
伍愛華這時候瞥了一眼大綱，正式開場。
“既然要普及古代的法律，我們也就不能完全像我之前那樣東一榔頭西一棒子地說了，其實我之前說的比較多的也就是一部分秦律和北魏的律法，很多法律都是臨時想到的時候說一說，確實很難讓觀眾形成系統認知。”
“然後呢，我的老師給了我兩個選擇，要麽按照年代來說，要麽按照類別來說～”伍愛華說完之後，不好意思地撓撓頭：“因為我導師編寫的教材是按照年代來的，我給本科生代課的時候備課也是按照年代備的，所以借花獻佛，我們先從法律起源說起？”
伍愛華並不是征求觀眾的意見，而是因為直播的時候習慣了不用指令性的語氣，所以說完之後，沒等觀眾回答，就緊跟著開始說了起來。
“華夏的律法形式其實在世界上來說都是獨樹一幟的，古時候東亞各國都深受影響，但是也沒有學到華夏立法的精髓，”伍愛華開篇明義：“因為這和華夏的文化有關，古代註重禮和法的結合，而且相比於西方國家，占地更為廣袤，各朝各代都註重農耕，大部分時間都較為抑制商業發展，所以造成了公法發達、私法領域更加依賴於當地鄉賢族老，也就是我們所謂的‘皇權不下鄉’。”
【歸根到底還是盡職盡責的官吏數量不夠，現在的大政府模式就是皇權下鄉】
伍愛華看了眼彈幕上這唯一一條長彈幕，回答道：“是的，目前我們國家采用的是大政府模式，就是政府管的比自治的要多得多，這種政府模式就需要足夠多的基層公務人員，才能夠保證管理到位。”
“畢竟古代兩個家庭起沖突，都是當地村長、裏長調和，或者宗族中的老人調和，現代卻是直接報警，或者去到法院讓法官判決，如果法官和警員不夠多，真的忙不過來。”
【這麽一看，秦朝可沒用這種制度，秦吏和秦法吏可真是辛苦了】
“我們現代的模式確實是始皇當年比較想要達成的模式，全部都是郡縣制，沒有分封，而且所有地方都是有公職人員管理，不是當地的豪族勢力，只是我們是在全員義務教育之後實現的，秦朝當時擴張過快、管理人員不夠，所以很多地方都任用了當地投降比較快或者表面上比較順服的官員，實際上並不能實現精準治理。”
“不說別的，就說項家在當地沒有官吏給秦始皇告密，張良刺殺了秦始皇還逃脫了追蹤，就知道當時其他六國土地上的官吏對於秦朝統治是一種什麽樣的態度了。”
【始皇當時是不是還不知道官吏異地任免這種方法啊？】
秦始皇看到這一條，皺眉：“各地主官已經換成秦人了，只是總不能讓所有基層秦吏都離開家鄉……”
伍愛華本來還想繼續嘮嗑，但是看到自己大綱上標註了10分鐘就要說到下一環節，知道老師他們會來看，伍愛華還是克制了一下自己嘮嗑的欲望，稍微發散了一下大政府模式和秦吏的數量，就開始按照計劃繼續說了下去。
“今天我們首先打算給大家說一說的，就是華夏的法律是什麽時候產生的？”
“大家學習歷史的時候應該都有學到，華夏一開始是部落聯盟，而後才形成了一個統一的國家，目前我們普遍說說法是堯傳位舜、舜傳位禹，禹之子建立第一個家天下的朝代夏朝。”伍愛華說道：“現在考古發現，一方面是說夏朝之前也有朝代存在，不僅僅是部落聯盟形式，另一方面這是說堯舜禹不是傳位，而是和商湯、周武王一樣，暴力獲取的首領之位，寫作禪讓而已。”
伍愛華這話一說，很多古人就沒有辦法接受了。
“堯舜禹是古來賢君！怎麽可以詆毀？！”
“難道兔子真的有證據證明他們是被禪位的？”
伍愛華不受影響地繼續說道：“法制史上普遍認為，在堯舜禹時期，法律已經具有雛形，只是一開始用命令或者慣例的形式存在，夏朝時期已經有非常明確的禹刑。”
“《左傳·昭公六年》記載：夏有亂政，而作禹刑。”
“時至今日，禹刑的內容早已失傳，國際上有很多人認為我們其實並沒有史書記載的這些朝代，華夏也沒有在那麽早之前就立法，但是國內學界研究法制史還是一致認為，史書記載的禹刑應該是存在的。”
【當然存在啊！外國人自己就幾百年的歷史，想象不出我們千年古國的歷史底蘊！】
【就是！他們敢說夏朝不存在，我就敢說聖女貞德不存在！】
【雖然但是……這一個是歷史，另一個是宗教啊，怎麽拿出來類比？】
宗教話題也是敏感的話題，畢竟雖然國內很多人都沒有宗教信仰，但是也確實有篤信的人群，伍愛華也不想沒事批判人家的信仰，所以控制住了自己吐槽的欲望，將這個話題忽略了過去。
“根據史書的記載，夏朝的法律至少包括了強盜罪、貪汙罪、殺人罪，對這三項侵犯他人財產權、職務犯罪和侵犯他人生命權的行為都規定了死刑的懲罰，”伍愛華距離：“《左傳·昭公十四年》就引用了《夏書》的記載，‘昏、墨、賊，殺，臯陶之刑也’，昏，強盜，墨，貪汙，賊，殺人，說的就是這三種罪行在臯陶時期就是死刑了。”
“可能有觀眾朋友不記得臯陶是誰了，臯（gao）陶是所謂的‘上古四聖’之一，和他並列的是堯舜禹，被稱為司法始祖，據說五刑這一體系就是他創立的。”
“史書上記載，臯陶活了106歲，是難得長壽的人，而且他還有個身份，就是李唐王朝的始祖。”伍愛華實在忍不住，又擴展了一下：“眾所周知，李唐家族是李暠（hao）的後代，李淵李世民他們自稱隴西李氏，就是因為李暠是隴西人，在北涼時期是敦煌太守，然後建立了西涼政權。”
“大家最近可能都看過戀愛腦挖野菜的表情包或者短視頻，這個挖野菜的主角王寶釧，而她等的丈夫薛平貴離開她之後稱為了西涼駙馬，輾轉又變成了西涼王，最後被發現了李唐皇室血脈的身份，回到長安稱為皇帝。”
“什麽？！”李家皇帝震驚，李家皇帝不可思議。
自己哪個子孫流落民間了？！
“這個故事是古代的話本和民間傳說，目前已經基本證實是完全虛構的，但是必須要說，古人還是很有文學歷史功底的，這個虛構也虛構的很有底蘊。”
“畢竟，李唐皇室的先祖確實是西涼王啊！”
李唐皇帝：是虛構的啊，嚇一跳。
“目前還是基本能夠證實李淵是李暠的五世孫，然後呢，李唐皇室他們又說，他們的祖先其實是漢將李廣。”
漢朝老將李廣：等等，我的子孫成了西涼王？！
“李唐皇室這麽說，大家其實是不相信的，但是考慮到李廣確實有血脈當時在匈奴人那邊，所以李家找的這個就很聰明。”
“本來說祖先是李廣應該就夠了，但是為了顯示自己底蘊深厚，李家扒拉扒拉史書，發現臯陶居然也是李氏哎！那還有什麽好說的？這就是我家老祖宗！我們認了！給他冊封上，就追封‘大唐德明皇帝’吧！”
聽到伍愛華的話，李世民也沈默，李建成也落淚。
你說夏朝，為什麽要說我們的先祖呢？還說什麽我們自己認的先祖，你這不是揭老底嗎？
“我們國家的皇帝，不知道為什麽，總有點認祖宗的習慣，比如說明朝就有大臣勸說朱元璋認朱熹當祖宗，這些人好像認為自己出身無產階級，沒有什麽貴族身世就會低人一等一樣。”
“不過也不是不能理解，”伍愛華話風一轉：“當時的人都以出身貴族為榮，特別是李家那時候，剛剛從魏晉南北朝統一，家家都以世家自居，還搞出了什麽小冊子記錄氏族，那時候想要混出個人樣，就必須給老祖宗貼金，貼成李家這種漢朝就是大將、先秦就是聖人的，那是最好不過了。”
“我們現如今能夠說英雄不問出身，是因為我們不是家天下傳承，不需要通過血脈證明自己的高貴，當時血脈說還是很流行的，都說龍生龍，如果血脈不能決定高貴，那皇位憑什麽按照血緣繼承呢？”
【這麽說起來，大家的血脈都很高貴吧？】
【對啊，不是說祖上沒發達過的話，早就死絕了，根本不會有後人活到現代來】
伍愛華點頭：“確實，人人生而平等，誰又比誰高貴？哪有什麽世家傳承千年？人家古人都知道，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”
頂級門閥王謝兩族：什麽？！我們家後面敗了？！
說完這話，伍愛華又看了一下大綱，發現自己好像有點超時了。
不過沒關系，就這麽幾分鐘，後面說快點就趕上了！
這麽想著，伍愛華回歸正題：“我們之前說到，夏朝的時候就已經有三種犯罪，並且確定了死刑了。”
“除此之外，既然據傳臯陶時期就有五刑，那麽夏朝也是有的，夏朝的五刑分別為大辟、臏辟、宮辟、劓、墨，總體而言和商周春秋戰國時期的差別不是很大。”
“而且我之前說八議官當的時候不是說了贖刑嗎？”伍愛華嘿嘿一笑：“我這麽一說大家應該就猜到了，是的沒錯！夏朝也有贖刑！”
“驚不驚喜，意不意外？”
看到伍愛華一副“你們是不是大吃一驚”的表情，彈幕起了逆反心理。
【不驚喜不意外】
【統治階級的意志嘛，正常操作而已】
也有古人發彈幕【《尚書·呂刑》記載：訓夏贖刑。】
看到不配合的彈幕，伍愛華只能摸了摸鼻子，說道：“確實，根據歷史記載，夏朝已經有贖刑了，而這些贖刑也是專門針對奴隸主貴族設置的刑罰，只能說建國之前幾千年，特權無處不在。”
“關於奴隸制的夏朝為什麽奴隸主能夠贖刑，我就不用多說了，大家懂的都懂，之前已經說過很多遍了，剛剛彈幕也有觀眾說了，”伍愛華說著：“總之，就是不需要意外的一件事情啦。”
“目前歷史上關於夏朝的刑法有所記載，但是當時的民事、商事法律罕見記載，所以這一部分我們就直接跳過，給大家說說夏朝如何開展司法。”
“《禮記·月令》有記載，夏有大理，主掌審判。”
“不知道我們直播間有沒有來自大理的朋友，”伍愛華莫名被戳中笑點，笑了，笑完之後又趕緊正色說道：“其實後面朝代的大理寺也主管刑獄，大理寺大家算是比較熟悉了，不知道有沒有人思考過為什麽會叫做大理寺，其實就是源於更古老的時候，主管司法的最高官叫做大理，其他司法官則是叫做理官。”
“除了有專職法官之外，夏朝也有專門的監獄，被稱為‘夏臺’。”伍愛華繼續按照準備好的課件解釋道：“《史記·夏本紀》裏面就有記載，召湯而囚之夏臺。”
“這麽看來，商湯和周文王都是坐過監獄的人，但是人從歷史中能夠得到的教訓就是人永遠都學不會教訓，所以帝辛也沒懂什麽叫做斬草不除根，春風吹又生，自家老祖宗都是從監獄裏面逆風翻盤，你怎麽還放著周文王的兒子們在外面，你睡覺的時候安心嗎？”
伍愛華這麽說的時候，高維存在還在慶幸：“還好我只鏈接了春秋之後的朝代！”
說完這話，伍愛華倒是沒有過多發表見解，畢竟那時代史書都只有寥寥幾筆，說都沒什麽好說的，總不能把封神演義當作正史來說吧？
因此，伍愛華很快就把註意力轉移到自己的大綱上了。
“夏朝的法律其實還是很簡單的，沒有後世律法那麽多奇奇怪怪的內容，如果說有什麽專門值得一提的，就是夏朝也有關於不孝的罪名？”
“依據是《孝經·五刑》說‘罪莫大於不孝’，但說實話我有點懷疑真假，畢竟孝經是秦漢成書的，”伍愛華說著就想到老師會看，又連忙道：“真假我們就不評判了，反正老師是這麽教我的，可能有什麽有力依據吧？畢竟我也沒深入研究過先秦律法。”
說完，伍愛華就松了口氣：“夏朝的法律就是這麽簡單又沒有槽點啦！接下來我帶大家看看商朝的法律，因為青銅的出土，商朝有更多資料，所以商的律法也顯得更有意思一點！”
“說起商朝，咱們不忙說它有哪些律法，先給大家說一下商朝的司法形式！”伍愛華精神奕奕：“這種形式叫做神判和天罰！”
【天罰不會是我想的那種吧？】
【哪種？天打雷劈嗎？】
【神判是什麽？和西方教會搞出來的那離譜判決方法一樣？】
【難道是判決之前先做個龜甲占蔔，決定這個人有沒有罪？】
伍愛華看到大家的討論，笑嘻嘻地說道：“大家知道，古代其實是相信神靈的，越是不了解大自然，越認為有神明存在，我們現在很多出土的青銅器都是祭祀用的，事實上夏朝的法律就具有非常濃烈的神權性質，《禮記·表記》記載說夏朝‘夏道遵命，事鬼敬神而遠之’。”
“商朝和夏朝比起來，還更進一步。”
“同樣是《禮記·表記》記載，先是說夏朝敬鬼神，然後說殷商‘殷人尊神，率名以事神’，說商王每天都要占蔔，每件事情都要占蔔。”
“因為商朝推翻夏朝的時候，就說自己受命於天，所以他還真的是通過占蔔來確定神判的。”
“這麽說吧，不僅古希臘有掌管各個方面的神，商朝也有掌管真假測謊儀的神、掌管今天要吃啥的神、掌管今天要不要出門的神、掌管這人有沒有罪的神……”
“有人說商朝可能並不像古希臘一樣有那麽多神，也許是一名神管了所有事，那我不得不懷疑，就歷代商王每日必蔔、每事必蔔的頻率，難道商王是開通了1對1vip服務嗎？不然神怎麽管得過來？”
“那如果VIP神只管商王，難道商朝所有的刑罰都是商王占蔔的？”
“那這工作量，秦始皇和明太、祖看了都要說一句自愧不如啊！”
“所以我認為商朝肯定和古希臘一樣，有掌管很多事項的神！畢竟我國自古就是多神制的國家～”
“所以古殷商掌管畢業論文的神啊！讓我順利外審答辯畢業吧！”伍愛華虔誠許願：“信女願意努力向學弟學妹傳揚您的福音！”
古人：……
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兩天後，拿到老師第一期標註版大綱的伍愛華再次開始了直播。
“哈嘍觀眾老爺……觀眾朋友們大家好！”伍愛華打招呼道。
老觀眾奇怪了：【怎麽突然從觀眾老爺變成觀眾朋友們啦？】
伍愛華苦著臉回答道：“因為我們學校和幾所學校聯合開展了大學生直播普及科學知識大賽，其中我被作為普法賽道中講古代律法專題的選手報送上來了，所以以後我們直播間，大家發言都註意點哈！”
聽到伍愛華這話，有人笑了。
【博主你也有今天】
【受人管的日子不好過吧？】
“可不是，如果不是我導師要求，我都不想參賽，但是導師說這場比賽有正面意義，沒辦法了。”
聽了伍愛華這話，也有人不滿。
【我平時聽直播就是喜歡不受拘束的，博主你要是和那什麽官方普法頻道一樣，還有什麽意思？】
【就是，這樣我就不看了！】
【官方普法頻道也不一定是無聊的啊，有幾個也挺有意思的好不好？】
有鐵粉替伍愛華反駁。
聽到伍愛華這番話，古人沒有直接發彈幕，但是都忍不住討論了起來。
“這兔子大學的比賽，是不是和那些書院之間的比拼差不多啊？”
“看上去是的，而且看天上那些人的說法，博主在加入比賽之後，有些話就不能隨便說了。”
“我就說官府不會放著這兔子亂說話的，現在不就有規矩了？”
要知道，上次伍愛華說完之後，各個位面都發生了一場大地震。
別的不說，有些事情和小民確實也沒有什麽關系，就是知道能夠八議、能夠官當、能夠贖刑，和普通守法民眾又有多大關系呢？
在小民們看來，人家生下來就是貴人命，自己又不是活在天幕那裏，還能反抗不成？
當然，有人任命，就有人不認命。
雖然不認命的人是少數，但是他們的影響力也是不容忽視的。
畢竟在沒有伍愛華的時候，很多不認命的人就已經搞出了很多事來。
華夏傳承幾千年，期間完全沒有農民起義的年份最多可能也就那麽兩三百年，剩下的時間多多少少有活不下去的農民揭竿而反，或者落草為寇，只是不成規模不成氣候罷了。
但是伍愛華上次還提到了一個讓平民都非常在意的點：表親成婚問題。
明君或者有見識的大臣已經讓人去核查了，畢竟古代鄰居之間關系不比現代，問問那些表親結婚人家的鄰居，誰家有懷孕，但是沒能生出孩子，或者生出來不久孩子就死了，或者孩子有一些問題，都很清晰。
雖然沒有學習過現代科學的統計學，但是古代能夠當官的都不是傻子，這種簡單的數據分析，稍微對比一下就知道不對了。
所以現在古代高層已經非常清楚：血緣關系相近的兩人成婚，確實是有問題！
只是知道有問題，要不要公布？要怎麽公布？
明君治下肯定是直接公布的，但是有些沒那麽在意政事的帝王治下，連是否公布這個調查結果都稱為一個需要政治鬥爭的問題。
特別是那些靠著子女聯姻經營關系網的人，還在為自家孩子的婚事猶豫呢。
畢竟伍愛華說的不僅僅是表兄妹，而是說雖然三代以外旁系血親可以結婚，但是血緣關系越近，越容易有相同的有病的基因，更容易生出有病的孩子，而在階級固化的時代，聯絡有親的就那麽十幾戶、幾十戶人家，算起來大家都是親戚，難道要為了這個所謂的遺傳病風險，放棄強有力的姻親，接納那些原本夠不上自己這些人家的家族？
相比較而言，小民們倒是沒有太多聯姻的想法，即使“聯姻”，他們也有大得多的選擇，因此聰明人在問過周圍人情況之後，很多年輕的表兄妹就默默和離了——古人結婚可是一定要傳承後代的！
因為伍愛華的這番影響，在她今天直播的時候，很多古人更加關註了起來，而不是像之前第二次直播那樣，有些人為了第二天幹活養精蓄銳，早早在耳朵裏塞了東西睡了。
古人現在已經有了一個認知：這個天幕真的會說一些有用的東西，也許能夠改變一家人的命運！
伍愛華這時候瞥了一眼大綱，正式開場。
“既然要普及古代的法律，我們也就不能完全像我之前那樣東一榔頭西一棒子地說了，其實我之前說的比較多的也就是一部分秦律和北魏的律法，很多法律都是臨時想到的時候說一說，確實很難讓觀眾形成系統認知。”
“然後呢，我的老師給了我兩個選擇，要麽按照年代來說，要麽按照類別來說～”伍愛華說完之後，不好意思地撓撓頭：“因為我導師編寫的教材是按照年代來的，我給本科生代課的時候備課也是按照年代備的，所以借花獻佛，我們先從法律起源說起？”
伍愛華並不是征求觀眾的意見，而是因為直播的時候習慣了不用指令性的語氣，所以說完之後，沒等觀眾回答，就緊跟著開始說了起來。
“華夏的律法形式其實在世界上來說都是獨樹一幟的，古時候東亞各國都深受影響，但是也沒有學到華夏立法的精髓，”伍愛華開篇明義：“因為這和華夏的文化有關，古代註重禮和法的結合，而且相比於西方國家，占地更為廣袤，各朝各代都註重農耕，大部分時間都較為抑制商業發展，所以造成了公法發達、私法領域更加依賴於當地鄉賢族老，也就是我們所謂的‘皇權不下鄉’。”
【歸根到底還是盡職盡責的官吏數量不夠，現在的大政府模式就是皇權下鄉】
伍愛華看了眼彈幕上這唯一一條長彈幕，回答道：“是的，目前我們國家采用的是大政府模式，就是政府管的比自治的要多得多，這種政府模式就需要足夠多的基層公務人員，才能夠保證管理到位。”
“畢竟古代兩個家庭起沖突，都是當地村長、裏長調和，或者宗族中的老人調和，現代卻是直接報警，或者去到法院讓法官判決，如果法官和警員不夠多，真的忙不過來。”
【這麽一看，秦朝可沒用這種制度，秦吏和秦法吏可真是辛苦了】
“我們現代的模式確實是始皇當年比較想要達成的模式，全部都是郡縣制，沒有分封，而且所有地方都是有公職人員管理，不是當地的豪族勢力，只是我們是在全員義務教育之後實現的，秦朝當時擴張過快、管理人員不夠，所以很多地方都任用了當地投降比較快或者表面上比較順服的官員，實際上並不能實現精準治理。”
“不說別的，就說項家在當地沒有官吏給秦始皇告密，張良刺殺了秦始皇還逃脫了追蹤，就知道當時其他六國土地上的官吏對於秦朝統治是一種什麽樣的態度了。”
【始皇當時是不是還不知道官吏異地任免這種方法啊？】
秦始皇看到這一條，皺眉：“各地主官已經換成秦人了，只是總不能讓所有基層秦吏都離開家鄉……”
伍愛華本來還想繼續嘮嗑，但是看到自己大綱上標註了10分鐘就要說到下一環節，知道老師他們會來看，伍愛華還是克制了一下自己嘮嗑的欲望，稍微發散了一下大政府模式和秦吏的數量，就開始按照計劃繼續說了下去。
“今天我們首先打算給大家說一說的，就是華夏的法律是什麽時候產生的？”
“大家學習歷史的時候應該都有學到，華夏一開始是部落聯盟，而後才形成了一個統一的國家，目前我們普遍說說法是堯傳位舜、舜傳位禹，禹之子建立第一個家天下的朝代夏朝。”伍愛華說道：“現在考古發現，一方面是說夏朝之前也有朝代存在，不僅僅是部落聯盟形式，另一方面這是說堯舜禹不是傳位，而是和商湯、周武王一樣，暴力獲取的首領之位，寫作禪讓而已。”
伍愛華這話一說，很多古人就沒有辦法接受了。
“堯舜禹是古來賢君！怎麽可以詆毀？！”
“難道兔子真的有證據證明他們是被禪位的？”
伍愛華不受影響地繼續說道：“法制史上普遍認為，在堯舜禹時期，法律已經具有雛形，只是一開始用命令或者慣例的形式存在，夏朝時期已經有非常明確的禹刑。”
“《左傳·昭公六年》記載：夏有亂政，而作禹刑。”
“時至今日，禹刑的內容早已失傳，國際上有很多人認為我們其實並沒有史書記載的這些朝代，華夏也沒有在那麽早之前就立法，但是國內學界研究法制史還是一致認為，史書記載的禹刑應該是存在的。”
【當然存在啊！外國人自己就幾百年的歷史，想象不出我們千年古國的歷史底蘊！】
【就是！他們敢說夏朝不存在，我就敢說聖女貞德不存在！】
【雖然但是……這一個是歷史，另一個是宗教啊，怎麽拿出來類比？】
宗教話題也是敏感的話題，畢竟雖然國內很多人都沒有宗教信仰，但是也確實有篤信的人群，伍愛華也不想沒事批判人家的信仰，所以控制住了自己吐槽的欲望，將這個話題忽略了過去。
“根據史書的記載，夏朝的法律至少包括了強盜罪、貪汙罪、殺人罪，對這三項侵犯他人財產權、職務犯罪和侵犯他人生命權的行為都規定了死刑的懲罰，”伍愛華距離：“《左傳·昭公十四年》就引用了《夏書》的記載，‘昏、墨、賊，殺，臯陶之刑也’，昏，強盜，墨，貪汙，賊，殺人，說的就是這三種罪行在臯陶時期就是死刑了。”
“可能有觀眾朋友不記得臯陶是誰了，臯（gao）陶是所謂的‘上古四聖’之一，和他並列的是堯舜禹，被稱為司法始祖，據說五刑這一體系就是他創立的。”
“史書上記載，臯陶活了106歲，是難得長壽的人，而且他還有個身份，就是李唐王朝的始祖。”伍愛華實在忍不住，又擴展了一下：“眾所周知，李唐家族是李暠（hao）的後代，李淵李世民他們自稱隴西李氏，就是因為李暠是隴西人，在北涼時期是敦煌太守，然後建立了西涼政權。”
“大家最近可能都看過戀愛腦挖野菜的表情包或者短視頻，這個挖野菜的主角王寶釧，而她等的丈夫薛平貴離開她之後稱為了西涼駙馬，輾轉又變成了西涼王，最後被發現了李唐皇室血脈的身份，回到長安稱為皇帝。”
“什麽？！”李家皇帝震驚，李家皇帝不可思議。
自己哪個子孫流落民間了？！
“這個故事是古代的話本和民間傳說，目前已經基本證實是完全虛構的，但是必須要說，古人還是很有文學歷史功底的，這個虛構也虛構的很有底蘊。”
“畢竟，李唐皇室的先祖確實是西涼王啊！”
李唐皇帝：是虛構的啊，嚇一跳。
“目前還是基本能夠證實李淵是李暠的五世孫，然後呢，李唐皇室他們又說，他們的祖先其實是漢將李廣。”
漢朝老將李廣：等等，我的子孫成了西涼王？！
“李唐皇室這麽說，大家其實是不相信的，但是考慮到李廣確實有血脈當時在匈奴人那邊，所以李家找的這個就很聰明。”
“本來說祖先是李廣應該就夠了，但是為了顯示自己底蘊深厚，李家扒拉扒拉史書，發現臯陶居然也是李氏哎！那還有什麽好說的？這就是我家老祖宗！我們認了！給他冊封上，就追封‘大唐德明皇帝’吧！”
聽到伍愛華的話，李世民也沈默，李建成也落淚。
你說夏朝，為什麽要說我們的先祖呢？還說什麽我們自己認的先祖，你這不是揭老底嗎？
“我們國家的皇帝，不知道為什麽，總有點認祖宗的習慣，比如說明朝就有大臣勸說朱元璋認朱熹當祖宗，這些人好像認為自己出身無產階級，沒有什麽貴族身世就會低人一等一樣。”
“不過也不是不能理解，”伍愛華話風一轉：“當時的人都以出身貴族為榮，特別是李家那時候，剛剛從魏晉南北朝統一，家家都以世家自居，還搞出了什麽小冊子記錄氏族，那時候想要混出個人樣，就必須給老祖宗貼金，貼成李家這種漢朝就是大將、先秦就是聖人的，那是最好不過了。”
“我們現如今能夠說英雄不問出身，是因為我們不是家天下傳承，不需要通過血脈證明自己的高貴，當時血脈說還是很流行的，都說龍生龍，如果血脈不能決定高貴，那皇位憑什麽按照血緣繼承呢？”
【這麽說起來，大家的血脈都很高貴吧？】
【對啊，不是說祖上沒發達過的話，早就死絕了，根本不會有後人活到現代來】
伍愛華點頭：“確實，人人生而平等，誰又比誰高貴？哪有什麽世家傳承千年？人家古人都知道，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”
頂級門閥王謝兩族：什麽？！我們家後面敗了？！
說完這話，伍愛華又看了一下大綱，發現自己好像有點超時了。
不過沒關系，就這麽幾分鐘，後面說快點就趕上了！
這麽想著，伍愛華回歸正題：“我們之前說到，夏朝的時候就已經有三種犯罪，並且確定了死刑了。”
“除此之外，既然據傳臯陶時期就有五刑，那麽夏朝也是有的，夏朝的五刑分別為大辟、臏辟、宮辟、劓、墨，總體而言和商周春秋戰國時期的差別不是很大。”
“而且我之前說八議官當的時候不是說了贖刑嗎？”伍愛華嘿嘿一笑：“我這麽一說大家應該就猜到了，是的沒錯！夏朝也有贖刑！”
“驚不驚喜，意不意外？”
看到伍愛華一副“你們是不是大吃一驚”的表情，彈幕起了逆反心理。
【不驚喜不意外】
【統治階級的意志嘛，正常操作而已】
也有古人發彈幕【《尚書·呂刑》記載：訓夏贖刑。】
看到不配合的彈幕，伍愛華只能摸了摸鼻子，說道：“確實，根據歷史記載，夏朝已經有贖刑了，而這些贖刑也是專門針對奴隸主貴族設置的刑罰，只能說建國之前幾千年，特權無處不在。”
“關於奴隸制的夏朝為什麽奴隸主能夠贖刑，我就不用多說了，大家懂的都懂，之前已經說過很多遍了，剛剛彈幕也有觀眾說了，”伍愛華說著：“總之，就是不需要意外的一件事情啦。”
“目前歷史上關於夏朝的刑法有所記載，但是當時的民事、商事法律罕見記載，所以這一部分我們就直接跳過，給大家說說夏朝如何開展司法。”
“《禮記·月令》有記載，夏有大理，主掌審判。”
“不知道我們直播間有沒有來自大理的朋友，”伍愛華莫名被戳中笑點，笑了，笑完之後又趕緊正色說道：“其實後面朝代的大理寺也主管刑獄，大理寺大家算是比較熟悉了，不知道有沒有人思考過為什麽會叫做大理寺，其實就是源於更古老的時候，主管司法的最高官叫做大理，其他司法官則是叫做理官。”
“除了有專職法官之外，夏朝也有專門的監獄，被稱為‘夏臺’。”伍愛華繼續按照準備好的課件解釋道：“《史記·夏本紀》裏面就有記載，召湯而囚之夏臺。”
“這麽看來，商湯和周文王都是坐過監獄的人，但是人從歷史中能夠得到的教訓就是人永遠都學不會教訓，所以帝辛也沒懂什麽叫做斬草不除根，春風吹又生，自家老祖宗都是從監獄裏面逆風翻盤，你怎麽還放著周文王的兒子們在外面，你睡覺的時候安心嗎？”
伍愛華這麽說的時候，高維存在還在慶幸：“還好我只鏈接了春秋之後的朝代！”
說完這話，伍愛華倒是沒有過多發表見解，畢竟那時代史書都只有寥寥幾筆，說都沒什麽好說的，總不能把封神演義當作正史來說吧？
因此，伍愛華很快就把註意力轉移到自己的大綱上了。
“夏朝的法律其實還是很簡單的，沒有後世律法那麽多奇奇怪怪的內容，如果說有什麽專門值得一提的，就是夏朝也有關於不孝的罪名？”
“依據是《孝經·五刑》說‘罪莫大於不孝’，但說實話我有點懷疑真假，畢竟孝經是秦漢成書的，”伍愛華說著就想到老師會看，又連忙道：“真假我們就不評判了，反正老師是這麽教我的，可能有什麽有力依據吧？畢竟我也沒深入研究過先秦律法。”
說完，伍愛華就松了口氣：“夏朝的法律就是這麽簡單又沒有槽點啦！接下來我帶大家看看商朝的法律，因為青銅的出土，商朝有更多資料，所以商的律法也顯得更有意思一點！”
“說起商朝，咱們不忙說它有哪些律法，先給大家說一下商朝的司法形式！”伍愛華精神奕奕：“這種形式叫做神判和天罰！”
【天罰不會是我想的那種吧？】
【哪種？天打雷劈嗎？】
【神判是什麽？和西方教會搞出來的那離譜判決方法一樣？】
【難道是判決之前先做個龜甲占蔔，決定這個人有沒有罪？】
伍愛華看到大家的討論，笑嘻嘻地說道：“大家知道，古代其實是相信神靈的，越是不了解大自然，越認為有神明存在，我們現在很多出土的青銅器都是祭祀用的，事實上夏朝的法律就具有非常濃烈的神權性質，《禮記·表記》記載說夏朝‘夏道遵命，事鬼敬神而遠之’。”
“商朝和夏朝比起來，還更進一步。”
“同樣是《禮記·表記》記載，先是說夏朝敬鬼神，然後說殷商‘殷人尊神，率名以事神’，說商王每天都要占蔔，每件事情都要占蔔。”
“因為商朝推翻夏朝的時候，就說自己受命於天，所以他還真的是通過占蔔來確定神判的。”
“這麽說吧，不僅古希臘有掌管各個方面的神，商朝也有掌管真假測謊儀的神、掌管今天要吃啥的神、掌管今天要不要出門的神、掌管這人有沒有罪的神……”
“有人說商朝可能並不像古希臘一樣有那麽多神，也許是一名神管了所有事，那我不得不懷疑，就歷代商王每日必蔔、每事必蔔的頻率，難道商王是開通了1對1vip服務嗎？不然神怎麽管得過來？”
“那如果VIP神只管商王，難道商朝所有的刑罰都是商王占蔔的？”
“那這工作量，秦始皇和明太、祖看了都要說一句自愧不如啊！”
“所以我認為商朝肯定和古希臘一樣，有掌管很多事項的神！畢竟我國自古就是多神制的國家～”
“所以古殷商掌管畢業論文的神啊！讓我順利外審答辯畢業吧！”伍愛華虔誠許願：“信女願意努力向學弟學妹傳揚您的福音！”
古人：……
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